原吳道子版孔子雕塑《孔子行教像》整體畫風(fēng)完全符合吳道子的風(fēng)格，畫中孔子雍容大度，身體稍稍前傾，雙手作揖，謙卑有禮?？鬃宇^扎儒巾，雙目前視，須發(fā)飄逸， 透出圣人的智慧。作品用筆提按流轉(zhuǎn)之間表現(xiàn)了畫家嫻熟的技法，深得“吳帶當(dāng)風(fēng)”的精髓。畫面上方題寫：先師孔子行教像；右上方題寫：德侔天地，道冠古今， 刪述六經(jīng)，垂憲萬(wàn)世；左下方落款：唐吳道子筆，并加蓋一方印章。在孔子誕辰2557年紀(jì)念日前夕，在眾多藝術(shù)家、學(xué)者等人的爭(zhēng)議聲中，中國(guó)孔子基金會(huì)在孔子故里山東曲阜向全球正式發(fā)布了孔子標(biāo)準(zhǔn)像定稿。

兩千多年前的孔子到底長(zhǎng)什么模樣？相信今世之人誰(shuí)也說(shuō)不清楚。作 為中國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，孔子在每個(gè)人心目中，有不同的樣貌。中國(guó)人傳播普及的是孔子博大精深的思想，至于孔子長(zhǎng)的什么樣， 對(duì)樹立孔子的形象已無(wú)關(guān)緊要，孔子已經(jīng)成了一個(gè)文化符號(hào)，這個(gè)符號(hào)就是他的形象。并不是所有的人都贊成把中國(guó)這位至圣先賢的長(zhǎng)相標(biāo)準(zhǔn)化，有學(xué)者甚至將這一 行為稱為“文化暴力”。

針對(duì)一些學(xué)者懷疑有商業(yè)炒作行為，張樹驊2006年9月23日對(duì)新華社記者說(shuō)：我們沒(méi)有商業(yè)目的，就是想制定一個(gè)統(tǒng)一的孔子像，以利于孔子文化的對(duì)外傳播。從 媒體的相關(guān)報(bào)道中可以看出，如此孔子標(biāo)準(zhǔn)像，經(jīng)過(guò)了周密考證和廣泛征集意見(jiàn)，得到了社會(huì)各界和海內(nèi)外專家學(xué)者的熱情參與。顯然，公共的熱情來(lái)自于對(duì)先哲的 尊崇。但近幾年，這種尊崇似乎過(guò)多地表現(xiàn)在對(duì)于孔子外在形象的關(guān)注上，鮮有人冷靜思考這樣的現(xiàn)狀——孔子精神逐漸在現(xiàn)實(shí)中的“失落”和遠(yuǎn)去?？鬃?塑像“標(biāo)準(zhǔn)”了，可孔子精神哪去了？在重整國(guó)學(xué)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，

我們鄭重地推出了孔子。可是，推廣孔子思想和文化，僅僅是以“孔子”的名義開 幾場(chǎng)研討會(huì)、推出一副孔子標(biāo)準(zhǔn)像嗎？我們更應(yīng)該追求和重新喚醒孔子的精神，讓其在現(xiàn)實(shí)中得以延伸傳承。否則，孔子精神“失落”了，即便是我們擁有“標(biāo)準(zhǔn)” 的孔子像，也只是給后人留下幾幅空洞的畫像而已。