中國上下五千年的歷史之中，誕生過無數(shù)的英雄人物，可以說每個相應(yīng)的時代，總會出現(xiàn)讓人印象深刻的人物。他們的事跡在歷史的長河中經(jīng)久不息地翻滾著，在人們口語相傳的故事中傳唱著，被后世們做成人物雕塑形象。但說起歷史上的經(jīng)典人物，不得不提的時代是三國，不得不提的人物必有曹操。曹操可以說是一個特別復(fù)雜的古代人物雕塑形象，實在是難以評價。在《三國演義》中，許劭說他是“治世之能臣，亂世之奸雄”。何為奸雄？詞語釋義奸雄為弄權(quán)欺世的人，那么曹操真的是“這樣”的人嗎？

在中國歷史中，有很長一段時間內(nèi)都把曹操看作一個奸詐，狡猾的人。這一點從戲曲表演上就可以看出來，大家都知道在進(jìn)行戲曲表演的時候，演員們會畫臉譜，在臉上畫出一些圖案，來突出表現(xiàn)人物的形象和特點，不同顏色的臉譜能夠代表不同的人物性格。

人們評價曹操奸詐、狡猾，為達(dá)目的不擇手段，在《捉放曹》的故事中，曹操刺殺董卓失敗，逃亡途中經(jīng)過中牟縣，被當(dāng)?shù)氐目h令陳宮所擒。在對曹操進(jìn)行盤查時，曹操說：“吾將歸鄉(xiāng)里，發(fā)矯詔，召天下諸侯興兵共誅董卓”。于此，陳宮被曹操敢于人先，為國為民的勇氣和膽量感動，決定釋放曹操并棄官隨他舉事。

之后就到了事件的高潮部分，他們行至成皋，見到了曹操父親的老友呂伯奢。呂伯奢見到曹操很是高興啊，非要請他倆去家里坐坐，還吩咐仆人準(zhǔn)備宴席款待，自己則騎驢去西村打酒。呂伯奢走了之后，曹操忽然聽到后院有磨刀的聲音，心中生疑，與陳宮潛至草堂又聽到了有人說：“縛而殺之，何如？”這句話是仆人們在商量該如何殺豬，但是在曹操二人一路逃亡，驚魂未定之際，又成為了殺人之因。曹操殺呂家八口，與陳宮急忙離開，誰又能想到，離開的途中正好碰到了呂伯奢打酒回家，于是曹操又把他殺了。

陳宮認(rèn)為曹操錯殺好人，而曹操卻說：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”由此曹操也成為了人們心中疑神疑鬼的典范。且曹操在十分看重正統(tǒng)觀念的時代，挾天子以令諸侯，視天子為無物，對天子無禮，由此更是奠定了人們心中雖為漢臣，實為漢賊的稱謂。當(dāng)然也有人說，曹操這么做是時代所趨，在亂世之中，不這樣做最終的結(jié)果只有死路一條。那如果我們假設(shè)一種情形，如果他生活在一個和平年代，又能否成為一位匡扶天下的“能臣”呢？

曹操“奸佞”的人物形象多出自文學(xué)作品，而文學(xué)相較于史學(xué)會有更多“自我意識”，在后世所寫的文字之中，曹操的形象一直不好，然而讀他自己的詩歌文集，“奸詐”，“狡猾”兩個詞實難體現(xiàn)。也因此筆者認(rèn)為，若他沒有生于亂世，而是生活在一個和平年代，以他的遠(yuǎn)見和才能，想必也會以“治世能臣”名垂青史。

人物雕塑還有一定的人文性，人物雕塑本身就是以人為本的，因此人物雕塑的文化內(nèi)涵還具有深厚的人文性。不同的國家，不同的民族都有自己獨特的歷史文化背景，有著自己特有的經(jīng)濟體制，更有著自己獨特的文化氛圍，因此在不同的文化氛圍下自然誕生的人物雕塑就不同了。