我國(guó)古代人物雕塑與當(dāng)代人物雕塑都是關(guān)于美的雕塑文化,雖然古代人物雕塑和現(xiàn)代人物雕塑的經(jīng)濟(jì)文化、思想哲學(xué)基礎(chǔ)、歷史時(shí)代等很多方面存在巨大差別,但是對(duì)于美的欣賞與追求卻不曾改變的。近幾十年以來(lái),尤其是在上個(gè)世紀(jì)八十年代初期以來(lái),由于我國(guó)的改革開放,西方的藝術(shù)不斷的傳入我國(guó)。

陸續(xù)的涌進(jìn)來(lái)一些讓人目眩神迷的新事物和新的藝術(shù)思潮以及藝術(shù)理論體系,在還沒(méi)有完全吸收這些藝術(shù)創(chuàng)新的精髓和新思潮時(shí)，現(xiàn)代后現(xiàn)代主義等一些反古典、反傳統(tǒng)的藝術(shù)也接踵而來(lái),沖擊整個(gè)藝術(shù)界。藝術(shù)家都了解藝術(shù)的本性是創(chuàng)新,但是在接受和學(xué)習(xí)外來(lái)理論的時(shí)候，我們要將其融合在一起,摒棄不好方面的,追求好的方面。我國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)藝術(shù)還是根深蒂固的。

我國(guó)的傳統(tǒng)雕塑是以意象化手法追求的是介于似與不似的審美。相對(duì)于西方的具象和立體,我國(guó)的雕塑似乎更追求于一種感性。其內(nèi)涵大多數(shù)包涵我國(guó)文化的精髓和典故,刨造者往往是利用作品整體氣勢(shì)營(yíng)造以此來(lái)體現(xiàn)雕塑物的神韻,從而傳達(dá)思想。

中國(guó)古典藝術(shù)代表元素是畫的以形寫神，這種元素給雕塑家很多的啟發(fā),在創(chuàng)作構(gòu)思的時(shí)候,充分的利用到了其材料天然的特質(zhì),在原始的紋路和形狀中融人意象的造型手法，巧妙實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造背景與作品的渾然天成。沿襲了我國(guó)傳統(tǒng)文化溫柔敦厚的意境。自古雕塑就有內(nèi)涵的內(nèi)在美。那種“意于象外”、“神龍見首而不見尾”的意境往往帶給人更多的回味。