一個(gè)思想家的思想，永遠(yuǎn)無(wú)法超越他所處的自然和人文環(huán)境。中國(guó)文化、中國(guó)哲學(xué)之所以在人類(lèi)的童年時(shí)期，就與古希臘等西方文明、西方哲學(xué)有截然不同的特征，最關(guān)鍵的是中國(guó)與西方的人文地理的不同。難道這是天意？從某種程度上來(lái)說(shuō)，中西方文化的不同，或者說(shuō)孔子的哲學(xué)與柏拉圖哲學(xué)的不同，其實(shí)來(lái)自于我們所處的自然地理環(huán)境的不同，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這就是天意。現(xiàn)代人物雕塑廠(chǎng)家?guī)懔私庵形鞣剿枷爰业膮^(qū)別。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化主靜，屬于溫和內(nèi)斂型，注重集體人倫，心靈向內(nèi)探索，渴望建立道德型的君子人格；而西方特別是古希臘文化，屬于外向型，注重個(gè)人利益與自由，心靈向外探索，渴望建立一種個(gè)人英雄主義的英雄人格。這是中西方文化與哲學(xué)的根本不同，由此也帶來(lái)雙方的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。也就是說(shuō)，中國(guó)文化與西方文化從一開(kāi)始，就走了完全不同的道路。

中國(guó)屬于內(nèi)陸外海的結(jié)構(gòu)，內(nèi)陸的外面是一望無(wú)際的大海。而古希臘是陸海相間的結(jié)構(gòu)，歐洲的大海深入陸地，到處都是小島，這讓他們征服大海變得比中國(guó)人容易得多。因此，從這個(gè)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，中國(guó)是內(nèi)陸型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，是黃色文明，而古希臘則是以海洋經(jīng)濟(jì)為主，是藍(lán)色文明。黃色文明以農(nóng)業(yè)為主，而農(nóng)業(yè)是靠天吃飯的產(chǎn)業(yè)，人們只能無(wú)奈地等待，等待上天的恩賜，而藍(lán)色文明是靠探索冒險(xiǎn)的文明，是一種以交換為主要手段的商業(yè)文明。由此，產(chǎn)生了中國(guó)文化與希臘文化的不同路徑：

中國(guó)的農(nóng)業(yè)文明把人固定在土地上，這是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)的熟人社會(huì)。另外，由于要治理水患，就必須同外部落打交道，而沒(méi)有一個(gè)集中的政府管理，這是很難想象的。因此就形成了中國(guó)中央大一統(tǒng)的集權(quán)社會(huì)的模式。同時(shí)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也讓中國(guó)人養(yǎng)成了勤勞、忍耐、協(xié)作的精神。而古希臘的海洋經(jīng)濟(jì)模式之下，人人都是強(qiáng)壯的水手，人人都希望探索大海之外更遠(yuǎn)的地方，因此，形成了冒險(xiǎn)和探索的精神。

農(nóng)業(yè)文明安土重遷，而海洋文明習(xí)慣外出做生意冒險(xiǎn)。做生意形成了科學(xué)加商業(yè)的模式，而這個(gè)模式又形成了理性加利益的文化精神。經(jīng)商不再是靠天吃飯，而是靠自己的聰明才智，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)就是靠天吃飯，靠集體協(xié)作的精神。因此，注重個(gè)人利益和聰明才智的古希臘人，由于做生意遇到的是各色各樣的人，必須有一種規(guī)則，就逐漸形成了契約精神。而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基本上是熟人社會(huì)，只需要靠血緣關(guān)系與人倫道德就能解決社會(huì)問(wèn)題。

因此，古希臘人注重契約，而中國(guó)人注重道德。契約精神的基礎(chǔ)是人人平等，而中國(guó)人人倫道德的基礎(chǔ)是宗法制的血緣關(guān)系。崇尚人人平等的古希臘，發(fā)展出城邦制度下的民主選舉，以及由此帶來(lái)的人的自由，而中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)下的封建宗法制，發(fā)展出高度發(fā)達(dá)的人倫哲學(xué)和道德哲學(xué)，他是集體主義的，個(gè)人只是集體之中的一粒微塵而已。

因此，中國(guó)人是集體主義者，他們的理想是“修身齊家治國(guó)平天下”，是“立德立言立功”的三不朽，人最大的自由是社會(huì)秩序之內(nèi)的自由，人最大的追求是為集體為國(guó)家做貢獻(xiàn)，而西方，則是“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”。